ESPAÇO PARA A APRESENTAÇÃO DE DRÁCULA EM SÃO MIGUEL COMEÇA A SER DEFINIDO – OU PELO MENOS, PENSADO...

Após passar cinco dias de pernas pro ar – calma, gente! Explico: sofri um acidente, comprometi o joelho e fiquei enfaixado uma bela parte do meu tempo – saí à caça da locação para apresentar o espetáculo.

Ao menos duas ou três apresentações estão definidas.

Dia 09 de Abril, as 20h, acontecerá o ensaio aberto na Oficina Cultural Luiz Gonzaga, que abriu as portas para o projeto desde seu início.

Duas apresentações serão negociadas no Conde Wlad Rock Bar, em Ermelino Matarazzo – um rock bar com formato interno que lembra muito um castelo. A idéia é fazer duas apresentações lá após as apresentações em São Miguel.

Em São Miguel, houve a pequena possibilidade de usarmos o terreno do antigo cemitério mas, como algumas pessoas estão mais preocupadas em fazer política ao invés de cultura, eu não insisti na idéia e dei uma volta pelo nosso belo bairro. Desta volta, três locais me chamaram a atenção para as apresentações. Descrevo os três a partir das dificuldades de aprovação de seus donos:

1º - O CASARÃO DA RUA CRISÓLITA RODRIGURES PEREIRA
Enorme, antiga, rachaduras cinzas num amarelo desbotado. Janelas aos pedaços, um mini bosque no quintal; árvores que escondem a verdadeira profundidade do terreno. O Casarão da rua Crisólita seria perfeito para o espetáculo. Ontem, subi a rua de muleta por volta das 13hs e bati palma por uns quinze minutos. Ninguém apareceu. À noite, ao sair do Studio Arte & Dança, passei em frente à casa. Pequenas luzes estavam acesas, fracas incandescências que sugeriam distancia. Obedeci: não tive coragem de chamar.
De fato, desconheço se a casa é habitada ou não. Sábado retorno à ela para tentar localizar o dono. A rua citada fica próxima à Oficina Cultural, diante do terreno do antigo cemitério. A casa, em si, já é um cenário perfeito para Drácula. Mas, diante de todo este paraíso cênico pairam duas dificuldades: a primeira, conseguir conversar com o responsável pelo casarão (ai, que medo!) e, a segunda, fazê-lo topar a temporada em seu solar (levando em consideração que desejamos apresentar o espetáculo de graça e que todo mundo quer levar vantagem de alguma forma...) Mas até que pode não ser desta maneira. Se uma pessoa mantém um casarão daquele em São Miguel, só pode ter um coração aventureiro, romântico e artístico.

2º CAPRICHOSA RESTAURANTE E LANCHONETE
É um novo local na Pires do Rio, 114. Espaço amplo. Dois ambientes. De dia, seu fundo é um estacionamento. Hoje, as 19H30, alguns rapazes jogavam bilhar e um estacionamento com cara de espaço cênico estava praticamente vazio. Viro para a moça e pergunto: “vocês abrem sábado?”. Ela diz: “Sim, até as 21h.”
O Caprichosa é interessante por estar num local de fácil acesso, bem no centro de São Miguel. De fato, ter o espetáculo montado em seu estacionamento, atrairia público para o local, colaborando, certamente, com a venda de cervejas e refrigerantes, principalmente. Dificuldades? Ao meu ver, nenhuma, a não ser uma possível descrença da parte do proprietário no evento – ou a vontade de querer mais ficar sossegado do que abrir as portas para uma trupe de gente estranha para representar uma peça esquisita.

3º STUDIO ARTE & DANÇA
A boa, velha e reconhecida academia de Miss Keila Fuke. O Studio Arte & Dança é pedir e entrar. Em 2000, fizemos uma experiência com o espetáculo “Carmen”, que foi bem interessante. Agora, com o grupo mais estruturado, as chances de apresentações bem sucedidas são grandes. A questão do espaço é o tamanho. Se for neste espaço, teremos que apresentar para 25, 30 pessoas por sessão. No máximo, quarenta. Além das escadarias que dificultaria o acesso de deficientes físicos. Mas, dos três lugares, é o mais certo de acontecer.

Até sábado, acredito que terei novidades a este respeito. Enquanto isto, galera: texto, ensaio e produção: nosso dia e nossa hora aproxima-se!

“O ator deve trabalhar a vida inteira, cultivar seu espírito, treinar sistematicamente os seus dons, desenvolver seu caráter; jamais deverá desesperar e nunca renunciar a este objetivo primordial: amar sua arte com todas as forças e amá-la sem egoísmo.”
(Stanislavski)

Olá, pessoas.

O espetáculo começa a firmar o passo, e isto é bom.

Mas ainda sinto falta de um entendimento mais profundo do universo do espetáculo.

Algumas pessoas estão lendo o livro e começam a compreender melhor algumas cenas e até dão sugestões construtivas para a peça.

No entanto, a incompreensão de algumas propostas ainda está palpável.

Pensando em melhorar a proximidade entre vocês e o universo de Drácula, sábado, após os exercícios de Luara Sena e Thays Soares, farei uma introdução à semiótica, que facilitará - e muito - na construção do personagem e no entendimento do espetáculo.

Peço que leiam a apostila que segue anexo e, se possível, que ela seja impressa e levada no próximo sábado. Haverão dúvidas, bem sei. Semiótica, de inicio, parece algo complicado. Não se afobem. Anotem dúvidas e tragam por escrito.

O Marcos também postou um trecho do livro de Stanislavsky no blog, quem ainda não leu, faça-nos o favor. Enquanto não falarmos a mesma língua, a concepção do espetáculo não será possível.

O roteiro também precisa ser lido, compreendido e memorizado. Acho que já passou da hora, né, pessoas? Temos mais um mês de ensaio, não dá mais pra ensaiar com texto na mão. Leiam o texto, nem que seja 5 minutos por dia, e leiam sempre com novos olhos, descubram coisas novas, aprofundem a visão dos personagens e sua importância dentro do universo da peça.

Boas leituras e uma ótima semana a todos!


"O que é ser ator? Um gravador que decora o texto? Uma vitrola que repete a fala? Um cesto de clichês confeccionados na inexpressividade do cotidiano? Um instrumento que, noite após noite, simplesmente reproduz as mesmas falas e marcações?"
(Jâno - Antonio Januzelli)

"Se você estiver em busca de alguma coisa, não vá sentar-se na praia à espera de que ela venha ao seu encontro. Você tem que procurá-la com toda a sua obstinação".
(Stanislavski)



ENGATINHANDO EM PEIRCE ATRAVÉS DE SANTAELLA (resenha realizada por Claudemir Santos)

Buscando uma explicação simplificada sobre um tema tão complexo, Lúcia Santaella nos oferece um pequeno volume cheio de desafios a cada página, criando imagens com palavras e apresentando a Semiótica peirciana de forma bem original e, evidentemente, instigante.

Seu primeiro gesto, após uma introdução bem humorada, é diferenciar Língua e Linguagem: significados tantas vezes confundidas em nossas mentes. E então, após entendermos que a língua está ligada à lingüística, e nada mais é que uma linguagem entre tantas outras verbais e não verbais; e que a Semiótica é a ciência que estuda todas as linguagens existentes, ela nos entrega de bom grado uma breve biografia de Charles Sanders Peirce.

O estudo sobre a Semiótica; “a mais jovem ciência a desapontar no horizonte das chamadas ciências humanas”[15], iniciou-se simultaneamente em três localidades: EUA, na antiga URSS e na Europa ocidental. A autora nos oferece em seu trabalho suas considerações sobre os estudos de Peirce, conhecidos como Semiótica lógica ou perciana (15). Após apresentar a vida do autor e seu contato direto com sua obra, ela relata a possível ousadia de seu objetivo: “traduzir para um nível de compreensão simples a visão geral de um pensamento e uma teoria que pulsam em complexidades e desbordam de muito o campo mais estrito de minha própria capacidade”. (22) Santaella sabe que pode deixar lacunas em seu breve estudo, mas ela acredita que toda a grande descoberta científica, todo o conhecimento, deve ser distribuído por igual a todos da espécie humana; e não apenas a certos grupos ou classes. (22)

Deste ponto em diante, Santaella começa lançar a luz de seus estudos para iluminar nossos primeiros passos em direção aos signos. “Para se ler o mundo como linguagem” é um capitulo no qual deixa claro que: apesar de Peirce considerar qualquer produção, realização ou expressão humana uma questão semiótica, não significa que a Semiótica seja uma ciência onipotente. Ela é apenas parte de um sistema, e funciona em função do mesmo.

O sistema filosófico criado por Peirce tem sua própria “arquitetura classificatória” das ciências e suas relações. Após estruturar seu próprio sistema e localizar, nele, a Semiótica, Peirce organizou as formulações anteriores e deu continuidade ao trabalho.

Para ele, o mundo está em expansão: tudo ainda encontra-se em transformação, até mesmo as leis da própria natureza. Assim, não existem princípios absolutos; todos são passiveis de falha; todos estão evoluindo gradualmente, em desenvolvimento contínuo. A esta teoria, Peirce daria o nome de Falibilismo.

O termo fenomenologia ou phaneroscopia, só foi empregado por ele em 1902, apesar desta preocupação estar presente em suas pesquisas desde 1867. Através das considerações sobre este termo, Santaella nos conduz ao capítulo “Abrir as janelas: olhara para o mundo”, onde os fenômenos são iluminados. Segundo Peirce, a fenomenologia seria “a descrição e análise das experiências que estão em aberto para todo homem, cada dia e hora, em casa canto e esquina de nosso cotidiano”(32). Ou seja, qualquer manifestação mental é um fenômeno, seja esta manifestação real ou uma fantasia criada interior ou exteriormente.

Há algumas categorias gerais para que possamos classificar todos os fenômenos mas, para que possamos utilizá-las, são necessárias o desenvolvimento de três faculdades: capacidade contemplativa, capacidade de distinção e capacidade de generalização das observações em classes ou categorias abrangentes.

No início, Peirce tentou classificar os fenômenos através da análise material, mas a infinidade de materiais mostrou ao pensador que a idéia era praticamente inviável. Foi através de observações que Peirce chegou às três propriedades que correspondiam a três elementos formais de qualquer experiência. Em um primeiro momento, ele denominou as categorias como: 1)Qualidade, 2)Relação e 3) Representação. Depois, realizou modificações nos termos, ficando: 1)Qualidade, 2)Reação e 3) Mediação. E, enfim, Peirce denominou-as como: 1) primeiridade, 2)secundidade e 3) terceiridade. Estas categorias são os três modos possíveis de manifestação de fenômenos em nossa mente, ou, como diz Santaella: “modos de operação do pensamento-signo que se processam na mente (...) camadas impenetráveis e, na maior parte das vezes, simultâneas, se bem que qualitativamente distintas”(42).

Em seguida, a autora descreve as três categorias de forma quase lírica, poética, por mais cientifico que possa parecer. Para explicar os significados de cada “estação”, Santaella utiliza a lingüística para criar fenômenos aparentemente comuns mas, ao mesmo tempo, tão indescritíveis, que não vejo razão para tentar simplificar os exemplos da autora. No mais, a classificação dos paragráfos acima, nos dão uma pista do que sejam estas instâncias peircianas – e adiante retorno ao tema, esclarecendo melhor as denominações de Santaella e Peirce.

E a única conclusão possível para o capítulo é a percepção de que um signo fatalmente levará a outro, da mesma forma que usamos uma palavra para explicar outra, num processo sem fim em busca de algo guardado no infinito.

“Para se tecer a malha dos signos” mostra a Semiótica peirciana como Lógica, e não uma ciência aplicada. Sendo Lógica, ela pode ser utilizada em qualquer ciência aplicada, possibilitando a definição do signo.

Santaella nos diz que “o signo é uma coisa que representa uma outra coisa: seu objeto” (58). Assim sendo, o signo não é o objeto, mas sim, sua representação e, se é representação, só pode representar para um interpretante, com o qual estabelece uma relação. Após estas definições, a autora nos esclarece que, de fato, o signo possui dois objetos e três interpretantes.

O objeto imediato, algo dentro do próprio signo, diz respeito ao modo como o objeto dinâmico, aquilo que o signo substitui, está representado no signo, tal qual um quadro representa uma paisagem e um som ou uma grafia representa uma palavra.

O interpretante imediato é aquilo que o signo pode produzir em uma mente interpretante – e aqui a autora não está falando do que o signo efetivamente produz, mas do que pode produzir, dependendo da habilidade interpretativa do interpretante, o que nos levaria ao interpretante dinâmico, onde o signo atuará conforme sua natureza e seu potencial como signo.

Há, também, o interpretante dinâmico, que funciona como uma resposta ao signo, como uma ordem recebida por alguém com autoridade sobre nós.

O interpretante em si é aquele que traduz o signo recebido em outro signo da mesma natureza. Um signo lógico, “de lei”, convencional. “Assim, a palavra ‘casa’ produzirá como interpretante em si outros signos da mesma espécie: habilitação, moradia, lar, etc...” (61).

Dada esta divisão, Santaella classifica os signos através de forma triádicas. Segunda a autora, foram estabelecidas dez tricotomias, ou seja, “10 divisões triádicas do signo, de cuja a combinatória resultam 64 classes de signos e a possibilidade lógica de 59.049 tipos de signos”(62). É claro que Peirce não explorou todos estes tipos, deixando esta tarefa para futuros exploradores, mas ao menos dez divisões triádicas foram elaboradas. A autora apresenta as três que Peirce explorou mais minuciosamente:

SIGNO 1º EM SI MESMO
SIGNO 2º COM SEU OBJETO
SIGNO 3º COM SEU INTERPRETANTE

1º quali- signo Ícone Rema
2º sin-signo Índice Dicente
3º legi-signo Símbolo Argumento

É óbvio que a numeração diz respeito a denominação do fenômenos descritos acima. Assim sendo, o quali-signo diz respeito a qualidade pura; algo que surge em primeira instância, e não fuciona como objeto porque “qualidade” não representa um objeto, e sim o apresenta, deixando aberta a possibilidade para criar um objeto possível. Por isto, já que a qualidade apresenta, o objeto só pode ser um ícone, uma possibilidade qualitativa. Sendo um ícone o signo, ele só pode gerar impressões, possibilidades, hipóteses: um rema.

A partir do momento em que o fenômeno é apresentado de forma material, no aqui e agora, sendo algo existente concreto e real, fazendo definitivamente parte do universo ao qual pertence, ele é um sin-signo. E, assim, sendo, funciona como índice, algo que se conecta a algo que está ligado a ele. Logo, o único caminho possível para o interpretante é a contastação de algo físico e existente, de um raciocínio, um signo de existência concreta: um dicente.

Sobre as tríades ao nível de terceira idade, o signo é de lei quando comparece a si mesmo: legi-signo. Sendo uma lei, o signo é um símbolo; seu poder de representação é portador de uma lei que determina que o signo representa seu objeto. Sua idéia é abstrata, representando o máximo sem particularidades, abrindo espaço para argumentação, o uso das palavras para definições.


As tríades peirceanas funcionam como um mapa, uma guia para nossa locomoção no terreno da Semiótica, capaz de abrir nossos olhos para uma interpretação mais aprofundada dos signos, permitindo descrição, análises e interpretação de linguagens.

Por fim, Santaella nos apresenta de forma sucinta e breve outras vertentes da Semiótica – uma da antiga União das Repúblicas Socialistas Soviéticas e outra de Genebra – e uma bibliografia para quem deseja se aprofundar no tema.

A impressão que fica do livro é a de que algo falta ser completado e há uma ansiedade para que isto aconteça. Me remete muito ao primeiro capítulo do mesmo, no qual a autora dá uma resposta provocadora e instigante a um aluno curioso em um seminário. O pequeno volume aguça a curiosidade e o desejo de conhecer mais profundamente o universo dos signos e seus significados.


“Desse modo, o que a Semiótica peirceana (Semiótica geral, teoria dos signos em geral) nos trouxe foram as imprescindíveis fundações fenomenológicas e formais para o necessário desenvolvimento de muitas e variadas Semióticas especiais: Semiótica da linguagem sonora, da arquitetura, da linguagem visual, da dança, das artes plásticas, da literatura, do teatro, do jornal, dos gestos, dos ritos, dos jogos...e das linguagens da natureza... Nessas Semióticas especiais, que tem por função descrever e analisar a natureza específica e os caracteres peculiares de cada um daqueles campos, brotam necessariamente as práticas de aplicação, isto é, as atividades de leitura e inteligibilidade dos mais diversos processos e produtos de linguagem: um poema, um teorema, uma peça musical, um objeto utilitário, uma praça pública, um rito, um discurso político, uma peça de teatro, um filme, um programa de televisão, um ponto de luz, uma nota musical prolongada, o silêncio.” (71)

A ESTREIA DE DRÁCULA MUDA DE DATA

(fotos de Renata Teixeira)

Vamos dizer que rola aqueles lances de peça maldita, onde acontecem mil e uma coisas antes da estréia e blá blá blá. Verdade ou não? Nem sei, mas devo informar a todos que nossa estréia está adiada para o dia 1º de Maio. Tendo em vista duas semanas de atraso e duas apresentações a menos - de doze passam a sete, a não ser que o elenco possa apresentar nos dias 3 e 10 de julho - até que o tempo de atraso está aceitável.

Tivemos perda no elenco. Sairam do espetáculo Dani Oliveira e João Marcos Godoy, deixando o grupo menor, mas o espetáculo ficou mais concentrado.

No duelo de Dráculas, Ingrid Conrado e Juliana Neves continuam disputando o papel, enquanto Michelle Dias segue assinado o figurino e interpretando Arthur Holmwood (devo admitir que parte de nossa decisão foi tomada porque Michelle está desenvolvendo um ótimo trabalho como Arthur - e não cremos que outro ator ou atriz possa se encaixar tão bem no personagem quanto ela.

Com a demora da entrega da trilha sonora (apenas sete minutos foram entregues, dos quais cinco estão sendo utilizados) criei uma trilha alternativa que estamos usando - e usaremos caso a trilha de Hayashi não fique pronta até o inicio de Abril.

Sobre as questões espaço e patrocinios, um acidente ciclistico me tirou de circulação por alguns dias, o que agravou mais a questão do tempo e me fez tomar a decisão de adiar a estréia do espetáculo.

No entanto, os ensaios seguem e a peça evolui. Apesar de perdermos atores, o grupo continua coeso e o espetáculo ganha uma estética fenomenal. Ainda mantenho todas as fichas na mesa, coloco mais e aposto tudo nesta peça: quer queiram quer não, vamos realizar um feito cultural que entrará para a história. Temos um elenco fantástico, um texto clássico e um desejo de realização poucas vezes visto nos últimos anos. Drácula aproxima-se! Aguardem!

Criação do personagem

Pois é povo "cá estamos denovo"!!!!!
Bem... sábado 06/03 tivemos um ensaio bem interessante, com algumas orientações Vips sobre as criações de personagens, ao meu ver tivemos muitos momentos proveitosos , em que os atores começaram a quebrar algumas barreiras, e a conhecer um pouquinho do proprio corpo, e que algumas modificações sutis fazem uma grande diferença, mas o mais importante é compreender que a criação de um personagem começa de dentro para fora , se não tivermos uma estrutura sólida e definida dentro de nós, o personagem ficará frágil e sem vida.
Bem sobre os trabalhos de sábado gostaria de destacar a cena das 3 noivas ( Thaís, Ingrid e Juliana) as meninas acharam um caminho legal , com a orientação da Clara as meninas foram o destaque do ensaio, elas conseguiram mesclar uma mistura de tensão, sensualidade, medo e nervos a flor da pele. A cena deixou todos de boca aberta.
Agora segue abaixo um treicho do livro " A PREPARAÇÃO DO ATOR " do Stanislavsky;

" Todo invento da imaginação do ator deve ser minusciosamente elaborado e solidamente erguido sobre uma base de fatos.
Deve estar apto a responder a todas as perguntas (quando,onde,po quê, como) que ele se fizer a si mesmo enquanto incita suas faculdades inventivas a produzir uma visão , cada vez mais definida de sua existência de "faz-de-conta". Algumas vezes não terá de desenvolver todo este esforço consciente, intelectual. Sua imaginação pode trabalhar intuitivamente. Mas vocês mesmo já viram por experiência própria, que não se pode contar com isso. Imaginar em geral, sem um tema bem definido e cabalmente fundamentado é trabalho infrutífero.
Por outro lado, uma atitude consciente, arrazoada para com a imaginação, produz muitas vezes uma apresentação da vida falsificada e anêmica.
Para o teatro isso não serve.
Nossa arte requer que a natureza inteira do ator esteja envolvida , que ele se entregue ao papel , tanto de corpo como de espírito. Deve sentir o desafio à ação, tanto fisica quanto intelectualmente, porque a imaginação , carece de substâncias ou o corpo, é capaz de afetar , por reflexo , a nossa natureza física, fazendo-o agir. Esta faculdade é da maior importância em nossa técnica de emoção.
Portanto: Cada movimento que vocês fazem em cena , cada palavra que dizem, é resultado da vida certa das suas imaginações.
Se pronunciarem alguma fala ou fizerem alguma coisa mecanicamente, sem compreender plenamente quem são , de onde vieram , por quê , o que querem, para onde vão e que farão quando chegarem lá, estarão representando sem imaginação .Esse periodo , quer seja curto, quer longo, será ireal e vocês não passaram de autômatos, de máquinas às quais se deu corda."

Tai galera !!
inté!!!

3 vezes Drácula!!

Pois é galera o processo foi iniciado... pessoas escolhidas... outras não... e algumas desistiram, mas o que importa é que nós estamos aqui!!(neste momento pelo menos eu rsrsrs), palhaçadas a parte vamos ao que interessa , após alguns ensaios começamos a ter um rascunho do espetáculo ( bem básico ainda) colocamos algumas idéias em prática , testamos outras, varias não deram certo, mas o importante é que já começamos a ver algo ( nem que seja nossos veiculos sendo levados pela enxurrada).
Bem! mas hoje estou postando na verdade para indagar sobre a grande questão que paira nos bastidores do espetáculo: "QUEM VAI SER O DRÁCULA??".
Cara tenho que confessar uma coisa a "disputa" esta muito gostosa de se ver, as meninas (Ingrid,Michelle e Juliana) estão se empenhando muito para conseguir o papel, e isso é muito legal, não só para este espetáculo, mas também para a vida profissional que elas pretendem trilhar, elas estão adquirindo conhecimento e uma grande bagagem artística. Cada uma tem particularidades muito interessantes em seus personagens, que ao meu ver a mistura dos 3 seria o Drácula ideal para essa peça( e a mistura das 3 uma belissima Deusa grega de olhos verdes...) A Juliana tem um Drácula com os movimentos mais desenhados e coeso, já a Ingrid um personagem mais agressivo, animalesco, e malvado e a Michelle tem uma presença bem forte no palco e um olhar forte que intimida, todas elas estão em um caminho bacana, mas ainda esta faltando.
E como nem tudo na vida são rosas ( e vinho tinto) existem os contras, eu noto uma dificudade grande, não só nelas como na maioria dos atores da peça, que é a pressa de falar o texto, como quem quer se livrar de algo rápido, galera vamos apreciar mais o texto, colocar o peso necessário em cada palavra, entender o que esta escrito e sendo falado, e não precisa correr com o texto, vamos procurar o tempo de cada personagem.
Agora sobre quem vai ficar com o personagem sinceramente eu não sei , mas sei de uma coisa independente de quem ficar com papel , ele estará muito bem representado, pois as meninas estão trabalhando pesado no papel, assim como todos na composição deste espetáculo.
inté!!!

PSICANÁLISE E A CONSTRUÇÃO DO PERSONAGEM

Sexta feira 12 de fevereiro, durante a aula de interpretação e construção de personagem, citei o aparelho psiquico de Freud. Devido ao interesse dos atores presentes, publico aqui a apostila sobre psicanálise, que muito pode contribuir com a construção do personagem, seu entendimento e sua interpretação. Entender o aparelho psiquico e localizar os mecanismos de defesa utilizados pelos personagens em suas cenas é um rico exercício de construção. Bom estudo a todos!

Psicanálise: A ciência do inconsciente

“Há coisas que não são verdadeiras, que ainda não tem o direito de ser,
mas que poderão ser amanhã...”
(Carl Gustav Jung)

O que é Psicanálise?
A psicanálise é uma doutrina criada por Freud no fim de século XIX, para tratamento de distúrbios mentais. Os estudos de Freud se basearam nas observações que processou tanto em seus pacientes com distúrbios mentais como em pacientes normais, concluindo que o comportamento humano é orientado pelo impulso de prazer. A esse impulso de prazer Freud chamou de libido, palavra feminina que significa prazer ou desejo. A libido opera em nossa personalidade em: objetos e pessoas (libido objetal), no próprio corpo (libido narcisista) ou, ainda, para alimentar as próprias atividades intelectuais (libido sublimada).
Freud alegou que as causas dos distúrbios mentais, com neuroses, psicoses, são conseqüências da libido, que é uma força de grande penetração em nossa personalidade.
Desta maneira, a Psicanálise, que é um método criado por ele, tem por um objetivo curar esses distúrbios mentais, através de uma análise psicológica profunda do paciente; por isso, é também conhecida como a “ciência do inconsciente”.
O inconsciente é objeto da psicanálise. Ele contradiz a experiência que cada um tem de si mesmo e da sua intimidade. Freud põe o problema da existência de um psiquismo inconsciente, isto é, de um outro eu que fala em nós, que pensa dentro de nós e que nenhum voltar reflexivo sobre si mesmo, pode esclarecer ou dominar.
O inconsciente é o produto do discurso científico, mas de um discurso original. De fato, Freud insistiu em que a única experiência do inconsciente, que é totalmente convincente, resulta na relação analista – analisando. É na análise que se descobre, sem dúvida possível, a necessidade do inconsciente. A aceitação puramente intelectual e a aprovação unicamente teórica são, de fato, formas de resistência contra o inconsciente.

Quem é Freud ?
Sigmund Freud nasceu a 6 de maio de 1856, em Freiberg, na Morávia.Seus pais eram judeus e ele permaneceu judeu.Com quatro anos de idade foi levado para Viena onde fez todos os seus estudos. Ele próprio confessou que, quando criança, era “movido principalmente, por uma espécie de sede de saber, que se relacionava com mais relações humanas do que com os objetos próprios das ciências naturais, uma sede de saber que, aliais, ainda não reconhecera o valor da observação com meio principal de satisfazer-se”. A Universidade, na qual entrou em 1873, casou-lhe de imediato algumas decepções. Deparou-se com o anti-semitismo. Foi no laboratório de filosofia de Enerst Brücke, onde trabalhou de 1876 a 1882, que encontrou, finalmente, alguma satisfação. Brucke confiou-lhe uma tarefa relativa á histologia do sistema nervoso. Freud obteve o grau de doutor em medicina em 1881.Depois disso, passou para o serviço clinico de Meynert, no Instituto de Anatomia Cerebral.

Princípios de uma ciência do inconsciente O princípio básico
Não há conduta absurda, não há contra-senso na conduta; o contra-senso é um sentido que se esconde por traz do “Não quer dizer nada”, alguma coisa é dita inconscientemente. O que a análise descobre é a presença de um discurso que, no sujeito e sem ele, fala uma língua desconhecida. O inconsciente, nas suas manifestações, situa-se num campo de linguagem.
Recusar o contra-senso é reenviar qualquer conduta para a esfera do desejo, que é sua fonte.
Se tudo tem um sentido, a ausência de sentido que caracteriza certos comportamentos tem também em sentido. A ausência de sentido não é uma simples ausência, mas uma recusa, visto que o sentido que permanece escondido e que , recusado pelo eu, continua sua vida subterrânea (inconsciente). Isso indica a existência de um conflito no psiquismo. Neste conflito, o eu consciente é um participante e não um observador; ele é a instância que recusa o sentido do inconsciente.
Finalmente, se os produtos do inconsciente nos indicam que o sentido interceptado age como tal e que – fora do consciente – consegue exprimir-se, a cura revela-nos, por suas vez, que a tomada de consciência deste sentido, em certas condições e a sua verbalização permitem eliminar o efeito patogênico.
Em psicanálise, tudo é uma questão de linguagem e sentido. Tudo são palavras... e são palavras que curam a Alma.
Os primeiros passos na via da psicanálise foram verdadeiramente dados com os estudos sobre a histeria, que se seguiram aos ensinamentos de Charcot. A histeria é uma doença que a paciente (durante muito tempo pensou-se que só nas mulheres podiam ser histéricas e Freud provocou escândalo quando defendeu uma opinião contrária) apresenta sintomas de perturbações físicas (paralisias parciais, dores de garganta, tosses, etc...) sem qualquer base anatômica visíveis. Deste modo, a histeria foi considerada durante muitos anos como frescura. Indo contra a corrente, Charcot decidiu tomar os sintomas que observava nas doentes como realidades e não como manhas. Perante a ausência de substratos físicos, Charcot dizia: “Isso não impede que a doença exista.”

Níveis da vida mental ( 1a. teoria do aparelho psíquico)
Muito antes de Freud, alguns filósofos , escritores e médicos já folavam da existência de uma vida mental inconsciente. Freud, entretanto, teve o mérito de assinalar e explicar que a nossa vida mental é constituída por três níveis:
Consciente – É o conhecimento de todos os nossos atos. São os fenômenos mentais que se processam em nossa mente e que tomamos um conhecimento imediato.
Ex.: “Sei que agora estou estudando psicologia”.
Subconsciente – Age como um “arquivo” em nossa mente. No subconsciente estão guardadas todas as experiências por quais já passamos, assim como nossas lembranças e recordações.
Ex.: “ Vejo alguém na rua que me é familiar. Quero lembrar-lhe o nome e no momento não consigo me recordar. Algum tempo depois, eis que o nome surge na minha mente”. Foi um trabalho do subconsciente.
Inconsciente – Nossa mente também é constituída de fenômenos que nos são totalmente despercebidos; eles se realizam em nossa mente sem que saibamos. São fenômenos mentais inconsciente ignora o tempo, assim como a contradição. Possui uma língua de símbolos e sintomas que só a análise consegue decifrar.
O inconsciente designa o lugar das representações recalcadas, que nunca poderão passar à consciência, enquanto o pré-consciente designa simplesmente o que a qualquer momento, é possível tornar-se consciente
.
A personalidade humana (2a teoria do aparelho psíquico )
De acordo com Freud, a personalidade humana também possui três aspectos básicos. A partir de 1920, ele estabeleceu uma segunda teoria sobre as três instâncias (consciente, pré- consciente e inconsciente): Id, Ego e Superego. Mas estes novos lugares não correspondem verdadeiramente aos primeiros. Se o Id parece-se muito com o inconsciente, o Ego e Superego também tem seu lado inconsciente.
Id- O Id é, de certa forma, o reservatório de impulsos, é a parte hereditária e mais profunda do sistema psíquico, onde se encontram os nossos instintos e nossos impulsos amorais, orientando-se para a satisfação desses impulsos; daí Freud chamá-lo pelo nome de princípio de prazer .As tendências do Id, na maioria das vezes, nós ignoramos, pois são inconscientes. Além disso, o Id é alheio a todo e qualquer juízo de valor, é perfeitamente amoral e, deste modo não faz a menor distinção entre o bem e o mal.
Ego- O Ego (ou Eu) tem a função de estabelecer uma ponte entre o Id (as pulsações institivas) e o Superego (as pressões sociais). Servido de Intermediário, o Ego controla e harmoniza essas duas forças opostas, pois ele é a nossa consciência, estando voltado ao mundo exterior – nossa realidade. Assim sendo, o Ego tem por função representar o mundo exterior do Id. Ele observa esse mundo e guarda a recordação (a imagem ) na percepção. A percepção é para o Ego o que o instinto é para e Id. Freud diz: “Na vida psíquica, o Ego representa a razão, a prudência, enquanto o Id representa as paixões desencadeadas.”
Superego- Representa as normas sociais, os valores e as proibições. Está voltado para a nossa consciência moral. Sua preocupação é decidir se alguma coisa é certa ou errada, para que a pessoa possa agir de acordo com os padrões da sociedade. A noção do Superego é uma tradução do fato de que as proibições são interiorizadas no decurso da infância e atuam sem que nós sejamos sempre conscientes. A criança assimila seu Ego a um Ego estranho, é uma identificação: com os pais, educadores, professores, ou qualquer um que possa de modelo ideal. Nas relações com o Ego, o Superego não se contenta em dar conselhos (Faça assim, Seja assim), mas, assim como um “ pai ”, tem a função corretiva e seletiva.

Mecanismos de Defesa
É um processo mental inconsciente que possibilita ao Ego livrar-se da ansiedade ou do stress. Como diz Freud: O Ego, desde seu aparecimento, tem de tentar cumprir sua tarefa de atuar como intermediário entre o Id e o mundo externo, a serviço do princípio do prazer para proteger o Id contra os perigos desse mundo. Então ele se vale de vários métodos para evitar o perigo, a angústia e o desprazer. Esses artifícios são chamados de mecanismos de defesa:

Repressão: Consiste na tendência inconsciente de esquecer ou de repelir, de afastar, de evitar que impulsos, desejos e lembranças desagradáveis se tornem consciente.
Regressão: Algumas vezes as pessoas tentam fazer frente ao um problema através do regresso a maneiras infantis ou primitivas do comportamento – agem como criança. Os adultos, quando não são capazes de encontrar uma maneira “adulta” de resolver um problema, regressam ao padrões que usavam quando criança.
Formação Reativa: (Ou inversão dos motivos) Atitude ou hábito que é oposto ao desejo reprimido. O verdadeiro motivo, se a pessoa tivesse que reconhecê-lo, seria inaceitável – causaria ansiedade insuportável – donde o conflito é resolvido, pelo menos à superfície, convertendo-o em motivo aceitável. Geralmente, este é o oposto do verdadeiro. Se uma pessoa procura muito agradar os outros, se o motivo real pode ser o medo de não agrada-los, e não porque goste realmente. Se uma pessoa for excessivamente boa, ela pode estar muito bem, estar abrigando sentimentos hostis com outras pessoas.
Isolamento: Uma fuga física ou psicológicas inconsciente de uma situação conflitual ou frustradora.
Sublimação: Inconscientemente, a pessoa desvia os impulsos primários para atividades possíveis ou socialmente mais aceitáveis. Exemplo: Uma mulher sem atrativos, incapaz de interessar um homem, poderia tornar-se uma pintora criativa, dessa forma sublimando seu impulso sexual. Todavia, é duvidoso que qualquer impulso primário seja satisfeito por alguma outra coisa que não sua própria meta primária, sendo que, sublimando um desejo, apenas reduz-se a frustração.
Racionalização:(desculpas) A pessoa procura dar uma interpretação racional, uma explicação, coerente do ponto de vista lógica, as idéias, atitudes, sentimentos, emoções ou atos cujo o motivos reais não percebe. A pessoa apresenta desculpas, expõe uma razão diferente da verdadeira para aquilo que esta fazendo. Exemplo, um estudante que foi para a farra ao invés de estudar pode culpar o professor por suas notas baixas, dizendo que ele não ensina bem.
Conversão: É um tipo particular de expressão simbólica, que usa manifestações somáticas para representar não apenas desejos e emoções inconscientes, como também defesas contra a realização dos mesmos. A reação conversiva é um tipo de reação neurótica em que os sistemas são: paralisia dos lábios, perda de sensibilidade em várias partes do corpo e, as vezes, perda da visão. A presunção é que a ansiedade se converteu em sintomas palpáveis.
Fantasia: O devaneio ou fantasia é configuração de confrontação, em que a pessoa procura resolver seus conflitos simplesmente evadindo-os – ou tentando evadir. Na fantasia, imagina coisas da maneira que gostaria de ter – sem conflitos, naturalmente, em lugar do que essas coisas realmente são. Não apenas deixa de pensar sobre a situação real que a torna ansiosa e frustrada, como também satisfaz o motivo frustrado – pelo menos durante algum tempo. A fantasia é muito comum, principalmente entre os adolescentes. Até certo ponto, essa é uma maneira inofensiva de obter alguma satisfação, fugindo temporariamente da realidade. Mas o devaneio raramente conduz à ação construtiva.
Generalização: Consiste em atribuir a um grupo social, povo, raça ou a todo genero humano, verdades desagradáveis que não pode ser atribuídas a uma única pessoa. O indivíduo, ao transformar em universal o que é particular, descarrega sua tensão e se livra do mal estar.
Projeção: (culpar os outros) Transferência de pensamentos, sentimentos e desejos a outra pessoa ou objeto. O indivíduo atribui qualidades aos outros, mas essas qualidades são suas. Aparece sobretudo quando ele está frustrado. O indivíduo reconhece o seu motivo, seu erro, mas o atribui a uma outra pessoa, sob o princípio de que pode aliviar-se da culpa pelo seu próprio motivo inaceitável, projetando-o em alguém. Levada ao extremo, a projeção é a marca da perturbação do comportamento chamada paranóia. O paranóide projeta seus próprios sentimentos hostis sobre os outros em um sistema total de pensamento, no qual julga que estão a persegui-lo.
Identificação: Na identificação, fazemo-nos sentir ou agir como uma outra pessoa e dessa forma passamos a ter e sensação de que atingimos nossas metas, ainda que não seja esse o fato. Quando nos identificamos uma pessoa, não apenas nos sentimos como elas; propendemos a agir como ela. Vestimos os mesmos modelos de roupa, procuramos falar da mesma maneira, e assim por diante.
Simbolismo: Expressão de pensamento inconsciente, que é modificado para atingir a consciência, como sucede nos sonhos. Muitos desejos, idéias e sentimentos podem ser exteriorizados através de símbolos.
Deslocamento: Agressividade dirigida a uma pessoa ou outro ser que não é a causa da raiva, e ela é, assim descontada “em alguém que não tinha nada a ver com a história”.
Compensação: A pessoa simplesmente recolhe a uma atividade alternativa para satisfazer um motivo social. A vida está cheia de compensações por cujo intermédio uma pessoa pode obter satisfações que, do contrário, estariam fora do seu alcance. Exemplo, um homem baixo e franzino pode lutar box como compensação por sua masculinidade, possivelmente ser questionada, ou um homem, achando-se feio tentar compensar isso vestindo-se elegantemente.
Esquecimento:(recalque) O recalque é simplesmente uma recusa de se pensar sobre alguma coisa, poque o pensamento, nesse caso, é desagradável. Se não pensamos sobre a coisa, não a repassamos para a memória e assim a esquecemos. Esquecer portanto, é uma espécie de comportamento de confrontação usado para livrar nossas mentes de memórias ou pensamento desagradáveis. Exemplo, alguém pode esquecer de ir a algum lugar que, na verdade, não quer ir mesmo.

O uso dos Mecanismos
Com certeza já descobrimos em nós mesmos uma certa quantidade dos padrões de confrontação, acima descritos. Todas as pessoas recorrem a eles em uma ocasião ou outra; quando usados em conflitos de menor importância, nada existe que possa causar preocupação, desde que não cause mal a outras pessoas. Se eles fizerem com que nos sintamos mais confortavéis em certas ocasiões, como frequentemente fazem, então, seu valor para reduzir a tensão para nos permitir que sigamos em frente com problemas mais importantes, mais do que compensar os autos enganos triviais que acarretam. Entretanto, se usadas em grande extensão, essas tentativas defensivas para enfrentar problemas são nocivas. Em primeiro lugar, elas jamais resolvem o verdadeiro problema; apenas aliviam nossa ansiedade. Se o problema for importante, deverá ser atacado de frente e não desviado pelo auto engano. Em segundo lugar e que é mais sério, o comportamento defensivo freqüentemente não dissipa a ansiedade. Se certas situações deixam uma pessoa ansiosa, ela se encontrará repetidamente e, mais cedo ou mais tarde, encontrará uma para qual não terá defesa.
Neste caso como alguém que foi despido, ele poderá inundar-se de ansiedade. Um evento dessa espécie, que se chama ataque de ansiedade, é dificílimo de suportar e prejudica muito o funcionamento de uma pessoa.

Curiosidades:
Quem inventou a psicanálise foi mesmo Freud ? Groddeck acreditou, durante um bom tempo, que ele próprio a havia inventado, e não o médico de Viena. Groddeck já praticava a psicossomática desde 1895 e apenas em 1911 ficou sabendo oficialmente das idéias de Freud. Primeiro foi a frustração por alguém ter se antecipado a suas propostas, depois, um breve momento de rejeição e critica publica das noções de psicanálise. Num terceiro momento, reconhece a precedência de Freud e inicia com este uma troca de idéias de 1917 a 1925. Período curto, mais o suficiente para concordância.


Bibliografia:
- Introdução a psicologia ( Clifford T. Morgan)
- A Psicanálise (Charles-Henri Favrod)
- Freud (Pierre-Clancier)
- Vocabulário de Psicanálise (Laplanche & Pontalis)
- Apostila Psicologias (Ana M. Bahia Bock, Odair Furtado e Maria de Lourdes T. Teixeira)
- O livro dISSO – (Georg Groddeck)

Revolução Industrial

Ai esta um pouco da história sobre a Revolução Industrial,que esta paralela a epoca que estamos estudando.O avanço tecnológico e cientifico,influenciava não só no trabalho das pessoas mas em sua formação piscicologica e em seu comportamento.A politica e o tipo de regime que vigora em um pais conta muito sobre como é a população do local a ser estudado.Isso se deve ao fato de como era a mentalidade da epoca,a situação em que determinada pessoa e/ou classe social se encontrava e o que as levava(motivava) a tomar essa ou aqula atitude/decisão.A ação e a reação da população de um determinado local esta fortemente ligada ao tipo de governo que rege o país em dado momento.

Boa Reflexão!

Revolução Industrial

A máquina a vapor  foi construída na Inglaterra durante o século XVIII.
Graças a essas máquinas, a produção de mercadorias ficou maior e os lucros também cresceram.
Sendo assim,as  fábricas começaram a se espalhar pela Inglaterra trazendo várias mudanças.tanto tecnologicas quanto com a sociedade.
A burguesia inglesa era muito rica e durante muitos anos continuou ampliando seus negócios de várias maneiras:

- financiando ataques piratas (corsários)
- traficando escravos
- emprestando dinheiro a juros
- pagando baixos salários aos artesãos que trabalhavam nas manufaturas
- vencendo guerras
- comerciando
- impondo tratados a países mais fracos

Com a grande importancia do comercio para o desenvolvimento da Inglaterra,e a grande concorrencia,a burguesia inglesa começou a aperfeiçoar suas máquinas e a investir nas indústrias.
Vários camponeses foram trabalhar nas fábricas e formaram uma nova classe social: o proletariado.
O desenvolvimento industrial arruinou os artesãos, pois os produtos eram confeccionados com mais rapidez nas fábricas.
Paralelo a isso, havia uma crescente valorização da ciencia,que contrinuiu muito para a produção de novas maquinas. 
O governo inglês dava muita importância à educação e aos estudos científicos e isso também favoreceu as descobertas tecnológicas.
Graças à Marinha Inglesa (que era a maior do mundo e estava em quase todos os continentes) a Inglaterra podia vender seus produtos em quase todos os lugares do planeta.

  Com a Revolução Industrial,a burguesia enriquessia,os trabalhadores viviam miseravelmente.
Muitas mulheres e crianças faziam o trabalho pesado e ganhavam muito pouco, a jornada de trabalho variava de 14 a 16 horas diárias para as mulheres, e de 10 a 12 horas por dia para as crianças.
Enquanto os burgueses se reuniam em grandes festas para comemorar os lucros, os trabalhadores chegavam à conclusão que teriam que começar a lutar pelos seus direitos.
Dai surge o Ludismo, uma das primeiras formas de luta dos trabalhadores. O movimento era formado por grupos de trabalhadores que invadiam as fábricas e quebravam as máquinas.
Os ludistas conseguiram algumas vitórias, por exemplo, alguns patrões não reduziram os salários com medo de uma rebelião.
Além do ludismo , surgiram outras organizações operárias, além dos sindicatos e das greves.
Em 1830, formou-se na Inglaterra o movimento cartista. Os cartistas redigiram um documento chamado “Carta do Povo” e o enviaram ao parlamento inglês. A principal reivindicação era o direito do voto para todos os homens (sufrágio universal masculino), mas somente em 1867 esse direito foi conquistado.

Veja um exemplo de um dos tipos de pensamento da epoca:

"Thomas Malthus foi um economista inglês que afirmava que o crescimento da população era culpa dos pobres que tinham muitos filhos e não tinham como alimentá-los. Para ele, as catástrofes naturais e as causadas pelos homens tinham o papel de reduzir a população, equilibrando, assim, a quantidade de pessoas e a de comida.
Além disso, Malthus criticava a distribuição de renda. O seu raciocínio era muito simples: os responsáveis pelo desenvolvimento cultural eram os ricos e cobrar impostos deles para ajudar os pobres era errado, afinal de contas era a classe rica que patrocinava a cultura."

O Parlamento inglês  adotou, em 1834, uma lei que abolia qualquer tipo de ajuda do governo aos pobres.O desamparo serviria como um estímulo para que eles procurassem emprego.

Os dois lados da Revolução:

"A vida nas cidades se tornou mais importante que a vida no campo e isso trouxe muitas conseqüências: nas cidades os habitantes e trabalhadores moravam em condições precárias e conviviam diariamente com a falta de higiene, isso sem contar com o constante medo do desemprego e da miséria. "

"Por um outro lado, a Revolução Industrial estimulou os pesquisadores, engenheiros e inventores a aperfeiçoar a indústria. Isso fez com que surgisse novas tecnologias: locomotivas a vapor, barcos a vapor, telégrafo e a fotografia."

Dai da para se perceber como algumas pessoas pensavam e agiam naquela epoca.Claro que nem todos agiam e pensavam da mesma forma, mas isso nos faz refletir : COMO MEU PERSONAGEM SE INSERE NESSA REALIDADE?O que ele pensava sobre o modo de governo vigente da epoca,qual era sua visão politica e como isso influenciava a sua vida,seu modo de agir,pensar e se relacionar com as outras pessoas e as outras classes.


Fonte:http://www.infoescola.com/historia/revolucao-industrial/